本文作者：曹芬老師
泰祺教育邏輯教研組老師
循環(huán)定義
日常生活中，我們會(huì)面臨給事物下定義的情況。在下定義的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種邏輯錯(cuò)誤：循環(huán)定義。今天，我們就來(lái)講講什么是循環(huán)定義。
循環(huán)定義指的是定義項(xiàng)直接或間接地包含了被定義項(xiàng)的邏輯錯(cuò)誤。定義項(xiàng)是用來(lái)揭示被定義項(xiàng)的內(nèi)涵的，如果直接或間接地包含了被定義項(xiàng)，等于用被定義項(xiàng)來(lái)揭示它自身的內(nèi)涵，自然達(dá)不到揭示內(nèi)涵的目的。
我們舉兩個(gè)例子來(lái)感受一下：
◆例1：什么是民主主義者？－－民主主義者就是信仰民主主義的人。
【點(diǎn)撥】在這個(gè)定義中，被定義項(xiàng)是“民主主義者”，定義項(xiàng)是“信仰民主主義的人”，定義項(xiàng)就直接地包括了被定義項(xiàng)，這是循環(huán)定義中的直接循環(huán)定義。
◆例2：什么是百度？－－百度是一個(gè)搜索引擎
搜索引擎是什么意思？－－像百度那樣的網(wǎng)站就叫做搜索引擎。
【點(diǎn)撥】很明顯，在這個(gè)對(duì)話當(dāng)中，被定義項(xiàng)是“百度”，定義項(xiàng)中包括“搜索引擎”，而“搜索引擎”又由“百度”定義，因此，在定義項(xiàng)中間接包含被定義項(xiàng)，這就是循環(huán)定義中的間接循環(huán)定義。
【例3】
甲：什么是戰(zhàn)爭(zhēng)？
乙：戰(zhàn)爭(zhēng)是和平的中斷。
甲：什么是和平？
乙：和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的中斷。
上述對(duì)話中的邏輯謬誤也類似地存在于以下哪項(xiàng)對(duì)話中？
A.甲：什么是人？
乙：人是有思想的動(dòng)物。
甲：什么是動(dòng)物？
乙：動(dòng)物是生物的一部分。
B.甲：什么是生命？
乙：生命是有機(jī)體的新陳代謝。
甲：什么是有機(jī)體？
乙：有機(jī)體是有生命的個(gè)體。
C.甲：什么是家庭？
乙：家庭是以婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)群體。
甲：什么是社會(huì)群體？
乙：社會(huì)群體是在一定社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)單位。
D.甲：什么是命題？
乙：命題就是用語(yǔ)句表達(dá)的判斷。
甲：什么是判斷？
乙：判斷是對(duì)事物有所斷定的思維形式。
E.甲：什么是商品？
乙：商品是為交換生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。
甲：什么是勞動(dòng)產(chǎn)品？
乙：勞動(dòng)產(chǎn)品是價(jià)值的載體。
【答案】B
【點(diǎn)撥】
題干的對(duì)話中，被定義項(xiàng)是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，定義項(xiàng)中包括“和平”，而“和平”又由“戰(zhàn)爭(zhēng)”定義，因此，定義項(xiàng)中間接包含被定義項(xiàng)，這就是循環(huán)定義。在B項(xiàng)中，類似地，“生命”由“有機(jī)體”定義，而“有機(jī)體”又由“生命”定義，因此，同樣為循環(huán)定義。故選B。
循環(huán)論證
我們知道，在論證的過(guò)程中，包含了論點(diǎn)、論據(jù)以及論證方式。一個(gè)人的論點(diǎn)需要使用論據(jù)和論證方式支持，但有時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)一些論證的結(jié)論其實(shí)是在重復(fù)結(jié)論成立所需的假設(shè)，并非新的結(jié)論，這便構(gòu)成循環(huán)論證。
我們同樣舉兩個(gè)小例子來(lái)感受一下：
◆例4：《三國(guó)志》是真實(shí)的－－因?yàn)椤度龂?guó)志》這本書(shū)里說(shuō)它是真實(shí)的。
【點(diǎn)撥】這就是一個(gè)循環(huán)論證，該論述先假設(shè)《三國(guó)志》是真實(shí)可靠的，然后在此基礎(chǔ)上論證《三國(guó)志》的真實(shí)性。
◆例5：圣經(jīng)是否是可信的？－－是，因?yàn)槟鞘巧系鄣恼Z(yǔ)言被記錄下來(lái)的。
上帝是否存在？－－圣經(jīng)當(dāng)中說(shuō)上帝是存在的，所以上帝是存在的。
【點(diǎn)撥】顯而易見(jiàn)，整個(gè)論證過(guò)程中，論據(jù)的真實(shí)性依賴于論點(diǎn)的真實(shí)性。為了證明“圣經(jīng)可信”，所用的論據(jù)是“它記錄的是上帝的語(yǔ)言”。而“上帝是否存在”，又要借助于“圣經(jīng)可信”來(lái)證明。這就是進(jìn)入了循環(huán)論證。
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